1. 例大祭9，祭念什么？

三点水+祭念“漈”字。

漈，现代汉语规范三级字，普通话读音为jì，在六书中属于形声字。“漈”的基本含义为岸边，如河边水漈；引申含义为海底深陷处，如至彭湖渐低，近瑠求谓之落漈，漈者，趋下而不回也。

在现代汉语中，“漈”还表示方言，瀑布，如百丈漈。

古籍释义

康熙字典

【巳集上】【水】漈·康熙筆画：15·部外筆画：11

《玉篇》节例切《集韵》子例切，音祭。水涯也。

又《吾学编》琉球国西有彭湖岛，海水渐低，谓之落漈，舟行误入者，百无一反。

2. 孤哀子是什么意思？

旧时父丧称孤子，母丧称哀子，父母俱丧称孤哀子。

例：祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙，（礼记，杂记）

如孤子，衣纯以素。（礼记，深衣）

英s0nbereaVedofhisParents

国语辞典

孤哀子

1,古代居丧时，若儿子死了父亲称为孤子，死了母亲称为哀子，父母双之者，则称为孤哀子

3. 你认为哪一个酷刑最残忍？

纵观五千年泱泱华夏史，除了数不尽的珍贵文化传承外，也难免会存在一些腐朽的制度、陋习。其中，我国古代堪称残忍的刑罚制度，就是值得一提的。

下面我们就来谈谈古代令人发指的几种酷刑。

1、 炮烙

想必大家在古装题材的电视剧中都看过狱卒用烙铁拷问犯人的情节，将烧红的铁片摁在犯人的身上，立刻就能清楚的听到皮肉被烧焦的声音以及犯人撕心裂肺的惨叫声。这样的电视画面曾经成为了小

编的童年阴影。不过，在古代还有另外一种“火刑”，其残忍程度可谓是远胜烙铁了，那就是炮烙之刑。

炮烙又称炮格，是由商纣王发明的一种酷刑。

《史记·殷本纪》曰：“于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”“炊炭其下，使罪人步其上”。

翻译过来就是，商纣王命人将铜柱放在炭火上烧热，然后驱赶犯人在铜柱上行走。在这样的刑罚下，犯人最后即便没有被温度极高的铜柱烫死，也会跌下铜柱，被下面的炭火活活烧死。而且商纣王暴虐成性，动不动就要施加这种酷刑，商朝的很多大臣都因此丧命在此刑之下。

2、 凌迟之刑

古代的死刑是很多种，而凌迟就是其中极为残忍的一种了。

凌迟即民间所说的“千刀万剐”。指在处死人将人身上的肉一刀刀割去。最初的凌迟刑罚刀数较少一般是将犯人肢解几刀后便割掉头颅处死。在明朝时期这种酷刑的的残忍被发挥到极致，甚至其中一例犯人在被剐了三千多刀后才停止了呼吸，行刑过程持续了三天，单是想想，就让人觉得不寒而栗。

在君王专制的封建社会，君主不但可以掌控旁人的生死，甚至还能让人在临死之前活生生的遭受三天的折磨，求死不能。这样的制度与刑罚可以说是毫无人权了。好在，这项有悖人性的酷刑，在清朝时期已经被废止了。

三，人彘、骨醉

正所谓乱世出枭雄。同理，男尊女卑的腐朽思想在古代存在了数千年，在这样的时代背景下，有些女性为了实现自己的野心与抱负，甚至做到了比男性更加心狠手辣、杀伐果断。人彘这种不输于凌迟的残忍刑罚就是由刘邦的妻子吕后发明的。

戚夫人是西汉时期的绝色美人，汉高祖刘邦在登上皇位后便将其纳入后宫，百般恩宠。将早已没有年轻时姿色的皇后吕雉冷落在了一旁。吕后对于刘邦的薄情虽不甘心，却也只能暂时忍耐，没想到戚夫人也很有野心，经常对刘邦吹“枕边风”，鼓动刘邦废掉太子，让自己的儿子取而代之。如果不是谋士张良为吕后出谋划策，吕后险些没能守住儿子景帝的太子之位。

后来，刘邦去世，景帝即位。怀恨在心的吕后命人将戚夫人带到自己面前，削去四肢，挖掉双眼，剃光头发，做成了一个血肉模糊的“人棍”，做完这一切之后，又将还没有断气的戚夫人扔进了茅房。根据史书记载，吕后的儿子景帝生性胆小，在看到茅房内戚夫人的惨状后直接吓得一病不起，不久后就去世了。

不过，人彘酷刑可不是吕后的专利，唐朝时，武则天也用这种方法处死了王皇后与萧淑妃。原来，得势后的武则天想起当初羽翼尚未丰满之时，经常受到两人的打压，为了报复，她命人将两人做成人彘，封在酒坛之中，甚至还特意给这种刑罚起了个新名字：骨醉。这个名字乍一听恐怕很难想象到这竟然会是一种惨不忍睹的酷刑吧。

那么，你认为古代历史中哪种酷刑最残忍呢？

4. 四大鬼节是哪四个？

这四大鬼节分别是：上巳节（农历三月三）、清明节（公历4月4-6日交节）、中元节（盂兰节、农历七月十五）、寒衣节（农历十月初一）但是在民间有很多人只知道有三大鬼节

中国是一个有着上下五千年历史传承的文明古国，从古代流传至今的习俗也是非常多的。而鬼节顾名思义就是鬼过的节日，其中最为隆重的就是清明节，此外还有寒衣节、上巳节和中元节。今天我们就来详细的了解一下这四个鬼节的日期和习俗，下面一起来看看。

4.寒衣节

寒衣节是农历的十月初一，其又称“祭祖节”，要为逝去的祖先送寒衣。为免先人在阴曹地府挨冷受冻，这一天人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送去温暖。

3.中元节

中元节是农历的七月十五日，传说这一天地宫会打开地府之门，已故的祖先可以回家与子孙后代团圆，人们在这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照亮回家的路。在佛教中，这一天是盂兰盆会的日子，内容是为亡灵超度。

2.清明节

清明节是每年的四月五日，也就是冬至后的第104天，是中国传统的节日之一，也是最重要的祭祀节日之一。在这一天，人们会从各地赶回老家会逝去的亲人祭祖和扫墓。

1.上巳节

上巳节是每年农历的三月三，它是祓禊的日子，即春浴日，代表这一天可以祓除疾病，清洁身心。传说这一天会有鬼魂出没，在夜晚家家户户要在自家门前鸣放鞭炮，用来驱鬼。（

5. 东方永夜抄介绍？

在幻想乡的境界栖息的妖怪八云紫察觉到这次异变的发生，因为自己一个人不方便行动，所以就邀请了博丽神社的巫女博丽灵梦一同出发解决异变。

●在魔法森林居住的魔法使爱丽丝·玛格特罗伊德看见没有人要去解决异变之下，找来了同样住在魔法森林的人类雾雨魔理沙作为同伴出发。

●红魔馆的主人——吸血鬼蕾米莉亚·斯卡蕾特，把家事交托给十六夜咲夜后就自行出发了。但最后咲夜还是跟上了蕾米莉亚一起行动。

●白玉楼的主人－亡灵西行寺幽幽子则随便地与庭师－魂魄妖梦出外东西四走。

以一人一妖组成的四个组别，为了让满月能再次出现，于是在幻想乡中四处巡回

6. 李治娶武则天属于败坏人伦吗？

不算，武则天的身份被洗白后李治才娶了她，所以单从程序上来讲，两人结婚是符合礼法的。

众所周知，作为历史上唯一的正统女皇武则天，她的情感之路上却颇有些“乱”，而关于她的风流韵事更是数不胜数。

这其中，最为人所津津乐道的，除了她拥有众多“面首”（即男宠）之外，那就是她曾“一女嫁二夫”的过往了。

并且，武则天这“一女嫁二夫”，特殊之处就在于，她所嫁的两任丈夫，是正儿八经的父子。

史料记载，武则天在14岁嫁给了唐太宗李世民，而李世民去世后不久，她又嫁给了李世民的儿子，即唐高宗李治。

那么问题就来了，虽说唐朝是出了名的风气开放，但像武则天这样先后嫁给父子的行为，难道在当时就一点都不忌讳吗？

并且，作为皇帝的李治，娶了父亲的女人，对此他就丝毫不担心有人骂他败坏人伦吗？

严格来讲，李治娶“小妈”武则天，是“合理”且“合法”的，也算不上败坏人伦。

为什么这么说呢？要弄明白这个问题，就得从武则天的第一次婚姻说起。

武则天祖籍并州（今山西吕梁），其父名为武士彟，算是大唐的开国功臣之一（曾资助过李渊起兵），而其母杨氏，则是隋朝宗室大臣杨达的女儿。

而武则天在武家的排行为次女，她上面还有两个异母兄长和一个同母姐姐，此外，她还有个妹妹。

按常理来说，武家好歹也是功臣之家，并且武士彟经商多年，家境也算殷实，因此武则天和母亲杨氏的日子应该比较好过才对。

事实上，在武则天十二岁之前确实如此，但在十二岁之后，就过得颇有些不如意。

为什么呢？很简单，因为当时武则天的父亲武士彟因病去世，因此在缺乏父亲保护的情况下，武则天和母亲杨氏，颇受兄长的欺凌。

最终，受不了别人脸色的杨氏，只得带着十二岁的武则天返回长安择地居住。

不过，正是因为杨氏带着女儿回到了长安，才让武则天有了改变人生的机会，继而最终成为女皇，所以从这一点来看，这世间的事情还真不能单从表面上就定论好与坏。

武则天遇到了什么改变命运的机会呢？

原来，在武则天回到长安的两年后，也就是她十四岁那年，被唐太宗李世民看中，选进宫中当了一个妃子。

当时的李世民，已经登基十一年有余，这一年，他驾临洛阳行宫，在这里，他听人说起，曾经的开国功臣武士彟的女儿武则天“容止美”，男人嘛，喜欢美色是天性，李世民也不例外，因此，一道诏令，就将武则天召进了宫中。

丙午，还洛阳宫。故荆州都督武士彟女，年十四，上闻其美，召入后宫。---《资治通鉴》

只不过，武则天在当时年轻貌美，但毕竟李世民的后宫里也不缺乏美色，因此，在最初的新鲜感过了之后，李世民很快对武则天失去了兴趣。

所以，在很长一段时间里，武则天都如同被打入冷宫之中一样，既得不到李世民的宠爱，身份地位也没怎么提高，一直保持着她刚进宫时“才人”的级别。

原本她以为，今后的日子就要这么过下去的时候，李世民却病重了，而在李世民病重期间，她遇到了一个足以改变她一生的人。

这个人，正是日后的唐高宗李治。

彼时的李治，已经被立为皇太子，由于父亲病重，李治按礼需要探望，并且李治历来是个“仁孝”之人，因此，探望的节奏就稍有些频繁。

而正是在探望父亲的过程中，李治与武则天产生了感情。

究竟是李治主动爱慕武则天，还是武则天主动对李治投怀送抱，这个史料上并无记载，真相估计也只有当事人清楚，但不可否认的是，在李世民还未咽气之前，他的儿子，与他的小妃子，就已经在眉来眼去，暗送秋波了。

只不过，慑于李世民的威严，同时限于伦理纲常，我们有理由相信，当时的李治还并不敢与武则天发生点什么。

但就算什么也没发生，两个人的感情却在急速升温，甚至已经到了你侬我侬的地步。

这也是为什么在李世民之后，武则天都被送到感业寺出家了，但登基后的李治，依旧对她难以忘怀的原因。

而在感业寺，李治和武则天算是有了实质性的关系。

具体的证据，是李治在永徽元年（公元650年）五月时，恰逢李世民周年忌日，因此前去感业寺进香，当时与武则天相认，并且两人互诉了一番衷肠。

而到了次年五月，也就是永徽二年，在武则天被召进宫时，已经怀有身孕，并且在永徽三年初就生下了儿子李弘。

按照这个时间推算的话，那么李治与武则天确确实实是在感业寺有了实质性的关系，并且，武则天还在感业寺里有了身孕。

单从这一点来件的话，李治确实做得有些不地道，毕竟感业寺再怎么说都算是佛门净地，但他却干出了这种事，虽说他是皇帝，但这件事干的是真不地道。

不过，虽说他在这件事上干的不地道，但他在永徽二年把武则天娶进宫中纳为妃子，却做得合理也合法，丝毫不违背和败坏人伦。

为什么呢？这里有两个原因。

首先，武则天的身份在当时已经改变。

李世民去世之前，武则天是他的妃子不假，并且当时按照伦理辈分来讲，武则天是李治的“庶母”，虽说不是亲妈，但母亲的辈分还是有的。

但随着李世民的去世，武则天的改变的第一个身份就是寡妇。

毕竟丈夫死了，称她为寡妇也没有错，当然，虽说武则天已经成了寡妇，但此时的李治还不能娶，毕竟武则天就算寡了，也是因为李治的父亲李世民而寡的。

如果武则天是因为一个和李治没有什么关系的男人而寡的，那么李治当时就可以娶她走，但可惜不是。

而紧接着，武则天的身份被第二次改变。

她的第二个身份是尼姑，之所以会如此，是因为当时按照规制，老皇帝死后，没有生育的妃子全都要去出家为尼，当时的理由是，为去世的老皇帝进行祈福。

而根据史料记载，这个规矩在唐朝的开国皇帝李渊时就已经存在。

因此，入宫十几年，且没有给李世民生下儿女的武则天，就这样按照规制进了感业寺，并成了一个尼姑。

而成为尼姑之后，武则天的身份就成了方外之人，她在俗世中的关系自此清除，这一点相信很多人都明白，毕竟古代历来就有那句“遁入空门斩断七情”的话嘛。

而成了方外之人后，李治再娶武则天，就不再有伦理上的约束和限制了。

这一点，唐玄宗李隆基也是学得有模有样，为了娶儿媳妇杨玉环，就把她送进道观，安排她当了一个女道士，之后再娶回了宫中。

说白了，正是通过这种方式，李治把武则天，以及李隆基把杨玉环的身份进行了洗白和改变，将她们从原来的伦理关系中解脱出来，成为所谓的“方外之人”，继而再将其纳入宫中。

虽说这种方式有点掩耳盗铃的嫌疑，但起码在程序上，并没有什么毛病，所以，在进行了这一个操作之后，李治娶武则天，还真没有伦理上的问题。

除了武则天的身份被李治洗白和改变之外，李治娶武则天的时间把握得很好。

前文讲过，按照武则天有身孕的时间来算的话，那么她和李治有实质性关系的时间，应该是在永徽元年的五月之后，因为当年五月时，李治才去感业寺进香，并和武则天互诉衷肠。

这里存在的问题就是，既然已经相认，且互诉衷肠，又有了实质性的关系，最终武则天也以怀孕，那为何李治不在当时就将武则天娶回宫中呢？

毕竟当时李世民已经去世了一年，同时武则天也已经是尼姑了。

之所以当时李治没有那么做，原因很简单，就是因为按照古代礼制，李治需要为去世的父亲李世民守孝三年，换句话说，从贞观二十三年（公元649年）五月李世民去世，到永徽二年（公元651年）五月这三年，属于李世民的丧期，也是李治的孝服期。

在这个孝服期里，所需要注意的禁忌有很多，不少事情都不能干，而这种规矩由来已久，时至今日，在我国的某些农村，还有三年孝服期内，不得贴春联的规矩。

而在古代，三年孝服期内，是不得娶妻纳妾的，哪怕你是皇亲贵胄，同样也得遵守这个规矩。

如果违反了这个规矩，除了要受到指责外，甚至严重点还会受到惩罚，远的不说，在清朝时，和珅的儿子丰绅殷德就是在乾隆皇帝去世的一年内，与侍妾同房并生下一女，导致被革去了公衔及所管职任。

所以，这就是为何李治在和武则天有了实质性关系后，没有把她马上接回宫的原因，虽说当时的武则天已经摆脱了李治“小妈”的身份，但李治依然不敢在父亲李世民的丧期内将她娶回去。

而等到了永徽二年五月，随着李治孝服期的结束，他就忙不迭地把武则天弄到了宫里，并且，很快在后宫中占据了主要地位，同时级别也越升越高。

因此，不管是武则天的身份转变，还是李治娶武则天的时间，李治所做的一切，最起码是符合当时的程序以及表面礼制的，没有违背和败坏人伦的。

既然如此，大臣们也挑不出毛病，只能是听之任之了。

不过，还是那句话，虽说从表面上看，李治确实做得没毛病，但归根结底，他这样的做法还是有明显的“掩耳盗铃”的嫌疑的，那么，李治是如何克服心理障碍，去坦然面对这一切的呢？

实际上，这和当时的社会风气有很大的关系。

唐朝人在婚恋观赏，是出了名的开放，并且，那个时代的男女，对于婚姻上的自主权，可以说是整个封建时代都绝无仅有的。

之所以如此，就得说一说大唐这个特殊的时代了。

众所周知，隋唐之前，是著名的南北朝时期，而再往前就是五胡十六国，这个历史阶段的最显著特征，那就是民族大融合。

彼时，北方的游牧民族大量涌入中原，而这样一来，游牧民族的许多风俗习惯，就开始影响中原。

而如果具体到建立唐朝的李家身上的话，被游牧民族影响得更为彻底，并且，李家人的身上还流淌的鲜卑人的血脉。

比如唐朝的开国皇帝李渊，他的正妻窦氏，即李世民的生母，就是鲜卑人，另外，李世民的正妻，也就是李治的生母长孙皇后，同样也是鲜卑族人。

正是因为这个 原因，所以，唐朝自打建立之后，就对包括包括鲜卑、契丹、党项等兄弟民族格外友好，而有了这种友好的态度，这些游牧民族自然就带着他们的文化、习俗等，纷纷来到了中原。

而这些游牧民族中，有不少还保持着母系社会特色，即女性的地位很高，而他们的这种文化，也在潜移默化地影响着长安的女子们。

久而久之，长安的女子们也不再羞羞答答，而是变得率真、果敢，而涉及到爱情方面的话，则不会躲在屏风后面偷偷惦记，而是直接大胆的说出来。

此外，唐朝在建立后，经历了唐太宗时代的“贞观之治”，经济文化得到了快速发展，而经济文化越是发展，那么思想就越是解放。

在这种思想解放后的影响下，唐朝从朝廷到民间，对于婚恋的态度，就呈现出更大的自由与开放。

比如，在唐朝指定的婚姻政策《唐律.户婚》之中，就有这么一条，叫做“诸卑幼在外，尊长后位定婚，而卑幼自娶妻已成者，婚如法”。

什么意思呢？就是说按照常理的话，子女的婚姻是需要请示父母长辈的，但如果子女没有征得家长的同意，就已经建立了婚姻关系的话，那么也是得到律法的认可与保护的。

你看，就连国家层面，都出台针对婚姻的包容政策，在这种情况下，大唐的青年男女，可不就想爱就爱？并且不仅要爱，还要爱的任性，爱得深沉。

所以，李治与武则天，既然擦出了爱情的火花，那肯定不会仅停留于遥相思念，必然会更进一步。

此外，前文也讲过，李家人身上流淌有鲜卑人的血脉，而包括鲜卑人在内的不少游牧民族，在古代一直就有“收继婚”的习俗，这一点也影响了李治与武则天。

所谓收继婚，又称为转房婚，说得通俗一点，就是古代的女性在丈夫去世之后，改嫁给夫家其他男性的习俗。

这种习俗由来已久，并且在游牧民族中十分流行，而在收继婚这种婚姻方式中，有这么一条，即“子收庶母为妻”，意思就是，儿子父亲去世后，是可以娶庶母为妻的。

并且，在李治之前，就已经有人这么做过，比如隋炀帝杨广，就在父亲杨坚去世后不久，纳了他的庶母宣华夫人为妃子。

所以，既然有人做过示范，且当时也存在收继婚的习俗，那么李治娶武则天，自然就没有太大的心理压力。

最重要的一点，李治是皇帝，此举虽说有些不妥，但李治做了也就做了，底下的人哪里还敢说什么呢？

当然，也不是没人拿这个说事，多年后，武则天废唐中宗，因不满武则天擅政，就有人起兵反抗，而在当时，著名的才子骆宾王就写了一篇《讨武曌檄》，其中就提到了武则天“一女侍二夫”的旧事，且文中的言辞极为激烈。

不过，虽说这篇《讨武曌檄》将武则天骂得够狠，但武则天在看到后第一个反应，就是赞叹骆宾王的文采，当场就感叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”

总而言之，李治娶了“小妈”武则天这个事，如果单从程序上以及当时武则天的身份上来讲，李治的做法并不涉及到败坏人伦，并且当时的社会风气相对开放，对这种事较为包容，所以李治才会这么去做，更重要的是，事后会不会被非议，有没有人说闲话，这对于李治来讲，根本不叫个事，毕竟他是皇帝，纵然有人不满，但也无可奈何。

7. 北宋太后刘娥临终前不断地拉扯衣服？

刘娥，狸猫换太子的故事主角。但她的人生，比这个故事更精彩！

宋太后刘娥，宋朝后宫厚黑学代表人物，古代宫廷女性成功学的教母，宋朝第一个临朝称制的女主，穿过龙袍，掌过国政。

她完成了从贫民到太后的阶层穿越，靠着自己的努力一步步得到自己想要的东西，手腕心志不输慈禧太后。

接下来，我们来讲故事，一个野鸡如何变凤凰的故事。

据宋史记载，刘娥祖籍是山西人，父亲和祖父都是官员，然后父亲因为在战乱中不幸身亡，母亲改嫁，她于是成为了孤儿，流落在四川长大。所以自小饱尝人情冷暖，洞察社会百态，从小就练就了一副察言观色的本领。

长大后，出落成一幅花容月貌，后来就遇见了一个叫龚美的男人，当时社会，再漂亮的女人，再能干的女人，也不过是弱势群体，刘娥迫于生活的无奈，就和龚美报寒取暖，相依为命，结成事实夫妻。

第一次转折：灰姑娘遇见襄王

后来两人决定前往大城市发展，因为路途遥远险恶，路上说不定会遇到什么事情，为了安全就不以夫妻之名，而是以兄妹之名对外行走，反正本来龚美也大刘娥很多岁。

他们的目标是去京城，因为龚美擅长的谋生方式是锻银，当时的国际都市东京汴梁，穿金戴银的富人多，肯定会有更多的就业机会。

宋史记载：蜀人龚美者，以锻银为业，携之（入）京师。

而刘娥可不是那种安分守己，在家相夫教子的家庭女性，她是一个很机灵又很有心计的女人，希望也能通过自己的手段赚一点钱，顺便希望能找到更好的上升渠道，摆脱龚美。于是他就以龚美之妹的名义进入了当时的襄王府为婢。

但是历史总是充满了许多的巧合，就是这么巧，后来的宋真宗当时还只是襄王，两人本来八竿子打不着的故事发生了。

就这么狗血，编剧都不敢这么写，不知道是刘娥幸运还是长得太好看或者魅力独特，襄王第一次看见刘娥就为之一见倾心，一发而不可收拾，开始了一段王子和灰姑娘的故事。

襄王就派人去打探关于刘娥的消息，原来她还有一个银匠匠哥哥，决心要把刘娥拿到手，对她像如今的男生追女生一样，糖衣炮弹的轮番轰炸，送钱送物，给他家里买房买车，刘娥十分懂男人，遇见这么个金龟婿，分布使用了欲拒还迎，忽冷忽热的态度和策略，把襄王撩拔的心痒痒，非要追到手不行，最终成功吃定这位大金主。

但对于那位有事实之名的懦弱丈夫龚美，她许以高官厚禄，用半威胁半利诱的方式将其安抚，并保守二人之间的秘密，此后就是真正的兄妹。

对于龚美而言，对方来头太大，他没有办法拒绝，而且虽然刘娥年轻貌美，只要攀上襄王这根线，以后荣华富贵有的是，还怕享受不到更好的吗？两人一拍即合。

但是，他们两人虽然关系稳定下来，襄王也愿意把刘娥收入房中，但有一个问题，是襄王被蒙在鼓里，但他们两个必须要考虑的。那就是身为王爷，肯定会在乎自己女人的清白，可是刘娥和龚美早就是事实夫妻了，这个问题很严重。

最终，果断并且富于冒险精神的刘娥不知道用了什么办法，反正在闺房之中刘娥不知道用的是哪种动物血，但最后还是让襄王赵恒满意的见红了，自然对刘娥宠爱不已，没有半分怀疑。

抓住男人心，上位成皇后

刘娥通过一系列的布局和手段，完成了走向人生巅峰的第一阶段，也是人生的最关键的阶段，从一个默默无闻可能会在底层活一辈子的贫民之妻一跃而成为了，当时最有望成为太子的襄王宠妾。

但如此，也并不能保证她以后就能大富大贵，首先，她没有正式的名份，在宋真宗继位之前的很长时间，他没有进入王宫，而是一直被藏在当时的太子近臣张耆家中。

对于喜新厌旧的男人而言，刘娥知道，必须要时刻抓住他的心，不断让他有新鲜感，才能让自己的地位持久和稳固，宠爱也能持久和稳固，为他为之使劲，浑身解术，千方百计的留住宋真宗的心。

最终她再次成功了，见过无数美女的真宗对她的对她依旧宠爱之极，他登基后把刘娥封为美人，此后更是不断专宠，先封为德妃，又想让刘娥做皇后，可以说刘娥完全征服了皇帝的心，像当年武则天抓住了唐高宗的心一样。

但是，他也面临着和武则天一样的问题，就是在封后的过程中一样遭到了许多人的反对，他们的理由正是刘娥出身太过卑微，无法母仪天下。但是幸运的刘娥，因为皇帝足够宠幸和对大臣的逆反心理，依旧被加上皇后头衔，再一次晋级。刘娥的地位开始真正的达到了稳固的第二阶段，除了皇帝，没有人能够再撼动她的地位。

但此时刘娥却面临着一个硬伤，无论是心机，还是智谋，都是无法解决的，那就是她不能够生育，不知道是因为小时候经历过太多的磨难还是怎么回事，反正即便是送真宗夜夜专宠多年，留得始终没生下子女。

具有长远战略眼光的刘娥知道，虽然皇帝现在宠幸自己，自己也贵为皇后，母仪天下，但是一旦皇帝有病去世，自己的荣华富贵决计得不到保障了，她是很努力很努力才一步一步爬到这的，所以绝对不允许这样的事情发生。

但是她的解决方法并不是像传闻中狸猫换太子那么恐怖。其实很普通，类似于古代常见的通房丫鬟成为主人的侍妾的这么情况，刘娥宫内有一位侍女姓李，然后被刘娥安排侍寝，诞下一子，对外宣称为刘皇后所生，便是后来的宋仁宗，所以狸猫换太子实在是把她污名化了。

曾经的孤女登上权力顶峰

十年之后，真宗病逝，仁宗继位，皇太后刘娥执掌军国大政。至此刘娥终于来到了人生巅峰的第三阶段，成为了至高无上，掌握国家政权的皇太后，有了和武则天比较高下的资本。

终于可以从容的俯视整个天下了，回首从孤女到皇太后的人生艰辛，她知道这一切都是自己，靠着努力，一步步得来的，其间不知遇到过多少艰难险阻，明枪暗箭，一不小心就是非死即伤，不是靠上天恩赐。

这位曾经的孤儿，最终坐在整个大宋帝国，最光明正大最金碧辉煌的正殿中处理国事，看着那些曾经需要她仰望的文臣武将，陡然生出一种雄心，她在发现自己，能够从容处理国事，把国家治理得井井有条。于是贬官罢相，玩弄权力游刃有余。她觉得自己可以偶像武则天一样，穿一穿龙袍了，毕竟谁还没有个偶像梦。

于是她在太庙举行的祭祀之时，身着天子衮衣，头戴天子金冠祭拜，但她并没有称帝的勇气，也不想和众多的文武大臣和天下的文人作对，她有自知之明，也知道武后的前车之鉴，不想死后骂名傍身，于是她打算过一把瘾就算了，没有加上皇帝的尊号，在临死之前仍旧把国政交还给宋仁宗，反正人生到此不白来了。

当然她在临死之前有一个举动，就是我们的题目所说的在临终之前不断的拉扯自己的衣服，其实就是天子的衣服，她的意思是把衣服脱下来还给仁宗，皇帝瘾已经过完了，还是当个皇后就好了，富贵如浮云，体验一次就够了。

而且她也不想，穿着天子衣服去见真宗，毕竟宋真宗的一生是真正的爱她，不想怀着那么大的愧疚去见真宗。

仁宗明白她的意思，便派人把她身上的天子服饰给脱了下来。

至此，从孤女到太后，刘娥传奇又励志的一生落下帷幕，通过自己的心机和手段一步步一无所有到坐拥江山，睥睨天下，可以说是一个厉害至极的女人，说她是成功学代表也不为过吧！治国理政也是井井有条，颇有仁政之风，比武则天也不遑多让，最终她没有称帝乱政，使得后世对他也留下了一个比较好的评价，因此没有像武则天，吕后那样出名了。

宋史评价：初，仁宗即位尚少，太后称制，虽政出宫闱，而号令严明，恩威加天下。

这对她评价已经是很高了！生前得利，死后得名，最精彩成功的人生，也莫过于此了吧！

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