1. 繁华事散逐香尘，含雨雪？

风花雪月悲夜凉,日雨山草鸟啼鸣!

雨：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风

好雨知时节，当春乃发生

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

风：随风潜入夜，润物细无声

野火烧不尽，春风吹又生

日：日暮苍山远，天寒白屋贫

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

月：举杯邀明月，对影成三人

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

花：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

忽如一夜春风来，千树万树梨花开

鸟：春眠不觉晓，处处闻啼鸟

感时花溅泪，恨别鸟惊心

山：白日依山尽，黄河入海流

不识庐山真面目，只缘身在此山中

草：离离原上草，一岁一枯荣

谁言寸草心，报得三春晖

春：满园春色关不住，一枝红杏出墙来

春风又绿江南岸，明月何时照我还

雪：砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏干.《初冬夜饮》杜牧（唐）

南枝才放两三花,雪里吟香弄粉些.《早春》白玉蟾

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.《雪梅二首》卢梅坡

雨：雨后双禽来占竹,秋深一蝶下寻花.《北斋雨后》文同

兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香.《兰溪》杜牧

沾衣欲湿杏花雨,吹面不含杨柳风.《约句》僧志南

风：吹笛秋山风月清,谁家巧作断肠声.《吹笛》杜甫（唐）

乳鸭啼散玉屏空,一枕新凉一扇风.《立秋》刘翰

剪剪轻风未是轻,犹吹花片作红声.《又和二绝句》杨万里（宋）

日：晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时.《初夏即事》王安石（宋）

今日旧林冰雪地,冷香幽绝向谁开.《忆越中梅》曾巩（宋）

三月残花落更开,小檐日日燕飞来.《送春》王令

花：小桃西望那人家,出树香梢几树花.《桃花》刘敞（宋）

雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花.《雨晴》王驾（唐）

自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁.《浣溪沙》晏殊

鸟：雨过树头云气湿,风来花底鸟声香.《登螺峰四顾亭》贾唯孝

鸟抛软语丸丸落,雨翼新风泛泛凉.《春游寄正夫》黎坚（清）

避山幽鸟声如剪,隔岸奇花色欲燃.《西湖亭》方岳（宋）

山：人间几回伤往事,山形依旧枕寒流.《西塞山怀古》刘禹锡（唐）

溪去初起日沉间,山雨欲来风满楼.《咸阳城西楼晚眺》许浑

四顾山光接水光,凭栏十里芰荷香.《鄂州南楼书事》黄庭坚（宋）

草：草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.《答钏弱翁》牧童

草木知春不久归,百般红紫弄芳菲.《晚春》韩愈（唐）

繁华事散逐香尘,流水无情草自春.《金谷园》杜牧

2. 余显斌杜牧的江南感悟？

杜牧的江南

余显斌

①江南，是杜牧的。

②没有杜牧，江南，该是何等寂寞？就如淋沥的细雨中，没有油纸伞的古朴，从而缺乏一种古诗的典雅；就如长长的小巷里，没有一架紫藤萝，从而缺乏一种绿意荡漾的清新；就如断桥边，没有如烟的细柳，从而缺乏一种吴侬软语的娇媚。

③江南，是幸运的，在长久的沉寂之后，迎来了青衣飘飘的杜牧。

④江南女儿，也是幸运的，在长久的冷寂之后，又重现了青春的颜色。

⑤那时的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得连西湖的水也泛不起一点涟漪。那时的江南，已经没有了丝毫的浪漫，江南采莲的曲子，已经凋谢在寒冷的池塘里；吴越争霸的战鼓，已半入江风半入云，渺茫难寻了。至于西施浣衣的样子，已经在传说中流向岁月的天尽头，白云的深影里。当然，包括当年的丝竹，当年的歌舞，当年的风流潇洒，都已经如周郎的微笑，隐入历史的硝烟中。

⑥江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，连红叶也舞不起一点声音。

⑦就在这时，杜牧来了，在清明时节前后，嫩草如诗的日子里，一匹马，一身长衫，外带一支笔，踢踢跶跶走过丝雨江南，走过杏花如雪的江南，走过四百八十寺的江南，举一举杏花村的佳酿，饮醉了清明时节，饮醉了自己，也饮醉了唐诗。

⑧醉后不知故乡远，错把江南做故乡。

⑨从此，江南，收容了一颗漂泊的诗魂，也收容下一片灵秀，一片浪漫。

⑩在江南行走，杜牧一定是风神潇洒志气昂扬的，因为，他终于寻到了自己心中美的极致，诗的栖息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青葱的，因为，长久的失落后，他找到了心灵的归宿和安慰。

⑪二十四桥的夜晚，月光如昼，桂香如梦。秋来的江南，依然山温水软，草木含春。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”江南，就适宜于洒脱地生活，诗意地游走。小杜，深得江南三味。

⑫春风十里，柳丝飘飘，有哪一缕春风，美得过江南？有哪一处女儿，轻浅一笑，婉约过江南？

⑬多少人啊，走过江南？但匆匆的脚步，踏过满地红尘，能领略“烟笼寒水月笼沙”的婉约？能体会到“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的繁华？能领略“村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来”的神妙？只有杜牧，一身长衫，飘飘地走过江南山水，把自己的欢笑，自己的歌吟，留给江南，留给江南的天空和湖面，还有山水楼台。同时，也把江南留给岁月。

⑭在烟水渺茫的江岸，在细柳如眉的亭旁，总有风吹过，总是有诗人的脚步走过，这些，江南记得，竖行的方块文字也记得。

⑮当诗人漫步江南时，多少丝管，多少弦竹，在夜月下悠扬；多少忧伤，让一个沉沦历史的书生，怆然泪下。

⑯不是爱风流，似被红尘误。

⑰诗人并不想隐居入江南山水，诗人并不想在二十四桥的箫音中沉醉。“江南好烟月，门系钓鱼船”“霜叶红如二月花”，这些美妙，也不能让诗人沉醉。所有的音乐，所有的云烟风月，并没有遮住诗人的眼睛。

⑱诗人站在高山上，站在红楼上，日日凝目而视，翘首企盼，在等待着一个时代的到来，等待着万民欢乐的和谐盛世到来，“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”。诗人总是心有不甘，在晚唐的夕阳残照中，遥望着太宗所开创的盛世，万民同乐，百国来朝。可是，诗人失望了，心冷了。天边，夕阳西下，一片暗影茫然。

⑲在一声长叹中，诗人走入江南。

⑳所有的肮脏，所有的红尘，与江南山水，与江南儿女相比，是如此不堪，如此肮脏。

“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”诗人轻轻叹息一声，定格在江南的烟雨中，静静地观看着，看“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美丽；看“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”轻歌曼舞；看江南儿女在月夜里一把凉扇，笑扑流萤的娇憨情态；看扬州烟水，秦淮月光。

3. 搞笑自嘲诗？

、鲁迅[近现代]《自嘲》运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

释义：交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。

2、陆游[宋代]《自嘲》少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。

释义：少年时候读诗书，连汉唐的武功也不放在眼里，到老却寄身农桑。骑在驴身上两脚快要到地，喜爱喝酒，酒杯常在身旁。老去以后容貌虽然变改，醉了以后意气仍然轩昂。太行王屋两座山究竟是怎么被移动的？可笑我自己就像愚公一样不自量。

3、张洵佳[清代]《阅医经自嘲》偶然涉猎到轩岐，十载虚名动众知。采得古方三百个，阿娇无子竟难治。

释义：偶然看到轩岐医书，十多年的学习闻名，看到古方有三百多个，阿娇没有孩子的病症竟然没有办法根治。



4、辛弃疾[宋代]《水龙吟·登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！

释义：辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江水随天空流去，秋天更无边无际。极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，还有那群山像女人头上的玉簪和螺髻。

西下的太阳斜照着这楼头，在长空远飞离群孤雁的悲鸣声里，还有我这流落江南的思乡游子。我看着这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意。

别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，西风吹遍了，不知张季鹰已经回来了没？像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见才气双全的刘备。

可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，真像桓温所说树也已经长得这么大了！叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！

5、杜牧[唐代]《金谷园》繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

释义：繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人

4. 金谷园有什么寓意？

金谷园寓意丰富多样。首先，金谷代表着财富和繁荣，象征着富饶和丰收。园内的景观和建筑设计都体现了繁荣和富裕的意象，给人带来幸福和好运的感觉。

其次，园内的花草树木和水景等自然元素，代表着生命的力量和持久的生命力，寓意着健康和长寿。

此外，金谷园还承载着传统文化的寓意，通过园内的文化展示和活动，传承和弘扬着中华文化的精髓。总之，金谷园的寓意是繁荣、幸福、健康和传统文化的象征。

5. 古代一些土豪人家为何会养家妓？

所谓家妓，就是古代富贵人家私养的既不是妻妾也不是奴婢的漂亮女子，她们的用途是专供主人或客人娱乐和玩赏。因此，家妓也被称为“侍姬”、“歌姬”等。

与官妓一样，家妓一开始也只是女奴。春秋战国时期，家妓开始出现。当时的君王们除了后宫嫔妃外，还蓄养了大量的美女、女乐，供他们玩乐。

而皇亲国戚、豪门富户都纷纷效仿他们，也在家中私养了不少会歌舞伎艺的美女，这就是最早的家妓。也有部分史学家认为，家妓开始于汉代，而兴盛于南北朝。

自西汉以来，王公贵族都逐渐开始蓄养家妓。到东汉时，蓄养家妓的淫侈之风越来越严重。汉顺帝年间，有个名叫梁冀的外戚，每次外出游玩，都有成群的娼妓跟在后头，一路上歌乐不停。

当时，不仅外戚宦官蓄养家妓，就连文学家马融也是如此。三国魏国时，曹操的堂弟曹洪、侄孙曹爽、养子何晏的家中都养了众多的家妓。

曹爽当时已经是妻妾成群，又私自把明帝的七八个才人，以及将良家女子三十三人，纳为妾室，供他淫乐。南北朝时，权贵富族整日沉迷于酒色之中，蓄养家妓的风气更加盛行。无论是士族，还是富豪，都以狎玩家妓为乐。

当时除了达官贵族狎玩家妓外，连一些穷困潦倒的文人士子也不顾窘迫，勇于追求这种时髦之风。如南朝宋的范晔，母亲住在陋巷，连睡觉的被子都没有。尽管家境不好，但范晔在家中仍蓄有家妓，而且器乐齐备。

蓄养家妓最出名的是西晋富豪石崇，他蓄养的美女有上千人。石崇玩赏家妓的手段可谓是五花八门，他经常挑选装饰相同的家妓站于两旁，其身上分别戴着玉佩和凤钗。石崇召唤她们时不叫名字，而是听玉佩声和看凤钗色。

玉佩声轻者靠前，凤钗金色艳者居后，由此来分辨美女，决定她们进出的顺序。他还让家妓在撒有沉香的象牙床上踩踏，如果沉香末上没有脚印，就赐给珍珠百粒。假如有脚印，便下令她进行节食减肥。

石崇不但利用家妓纵欲享乐，还随便将家妓处死。客人每次来拜访，他总让家妓来劝客人喝酒，如果客人没有把酒喝完，他就怪罪家妓并将其处死。由此看来，蓄养家妓在两晋南北朝时是一种时尚，也是地位和财富的象征。

这一时期的达官贵人都是妻妾成群，其蓄养家妓的主要原因就是为其提供艺术与娱乐服务，其次就是满足其私欲的发泄。也有一些达官贵人不蓄养家妓，这是为何？原因很简单，主人不懂声乐与歌舞。

除此之外，富贵人家蓄养家妓还有一个原因，就是通过打扮家妓来炫耀权势与财富，以及显示其地位与奢华。

隋唐时期，朝廷对官员蓄养家妓有所限制，而富豪却是依旧如前。蓄养家妓之风在这一时期有所下降，取而代之的是蓄养大批的奴婢。像白居易在刑部当侍郎时，除朝廷规定的三个家妓外，他还养了好多个奴婢。

此时，家妓的功能已经有所变化，满足私欲已经超越提供乐舞。到了五代十国时，蓄养家妓之风又死灰复燃。这一时期的家妓已是一种深居于大院之内供人玩弄的奴隶，她们已完全成为主人发泄私欲的工具。

有些富豪士大夫在外宦游时，一般不带妻眷，但有家妓相伴。这时家妓就是集妻妾、家妓与婢女三重身份于一身。她们在社交场上扮演重要的角色，其素质、伎艺都是主人地位尊严和人品高雅的体现。

反之，如果家妓少而且素质低，主人则会很没面子。蓄养家妓已成为封建社会中的一种畸形病态现象。宋代时期，富豪士大夫蓄养家妓之风大有普及化的趋势。他们蓄养家妓的目的多是为了淫乐及供客人娱乐用。

到了元代，家妓已呈急速衰退之势，大有退出历史舞台的趋势。虽然仍有一些达官贵人蓄养家妓的现象，但规模已远不能与唐宋相比。元代的家妓早已没有唐宋时轻歌曼舞的情调，她们仅仅是贵族泄欲的工具而已。

到了明清时期，随着礼教的推行及普及，家妓已经彻底告别历史舞台。取而代之的是大规模的商妓和私妓，功能也变成赤裸裸的皮肉交易。

综上所述，我们从家妓的发展史来看，蓄养家妓其实与人性丑恶并没有直接的关联，它是封建社会中的特有现象。通过上述分析可知，古代土豪贵族蓄养家妓的原因，就是提供娱乐、满足私欲和彰显权位。

6. 自作多情自嘲的诗句？

1、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。落花有意随流水，流水无心恋落花。——《清诗纪事》 清代：钱仲联

2、墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。——《蝶恋花·春景》宋代：苏轼

3、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。 日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。——杜牧《金谷园》

7. 繁花落尽逐香尘？

意思是昔日繁华奢侈的生活，早已如香尘飘散逝去。曾经往日的辉煌伴随着岁月的流逝已经一去不复返了，所以这个时候需要面对现实，接受普通的生活。

当一切纷繁让人向往的美好的繁华的生活都成成为过往的时候，这个时候心理转变一定是非常重要的，需要接受普通，能接受繁华落尽。